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yg电子:朝鲜世祖、燕山君等如何祭奠先人

时间:2018-4-5 20:03:21  作者:  来源:  浏览:0  评论:0
内容摘要:本题目:李氏晨陈的祔庙造度:晨陈世祖、燕老虎等怎样敬拜祖先现位于韩国尾我出格市钟路区钟路157号的宗庙,是李氏晨陈王晨(1392-1910)期间用以摆放先王及王后牌位并停止祭奠的场合,内有正殿(君主及王后神主奉安处)、永宁殿(先祖及无功之君主神主奉安处)、元勋堂(83位元勋牌位奉...
本题目:李氏晨陈的祔庙造度:晨陈世祖、燕老虎等怎样敬拜祖先现位于韩国尾我出格市钟路区钟路157号的宗庙,是李氏晨陈王晨(1392-1910)期间用以摆放先王及王后牌位并停止祭奠的场合,内有正殿(君主及王后神主奉安处)、永宁殿(先祖及无功之君主神主奉安处)、元勋堂(83位元勋牌位奉安处)、斋室(祭奠筹办场合)、典祀厅(祭器、祭具保管处)、乐师厅(祭乐吹奏师待命处)等修建,是最为崇高庄重的孔教祠堂之逐个。宗庙祭奠每一年停止5次(秋、夏、春、冬的月朔月和腊日当天),故又称“五享年夜祭”。如今韩国每一年正在5月的第逐个个周日举办宗庙祭礼。李氏晨陈以孔教思惟做为国度社会理念,以性理教(墨子教在野陈半岛的称号)为根本思惟。而将君臣干系(王同一)、师弟干系(讲同一)、女子干系(正同一)相分离,以儒家义理名分之正同一论去替换本有的血缘论,是李氏晨陈王晨降真性理教思惟的次要手腕。宗庙做为君臣干系的王同一之意味,其祔庙实际的整备历程也反应出李氏晨陈王室正同一论确实坐历程。按《仪礼·士虞礼》:“死三日而殡,三月而葬,遂卒哭。将旦而祔。”正在李氏晨陈,祔庙意指降祔太庙,即正在王或王妃的三年之丧完毕以后将其神主移进宗庙奉安。1394年12月,晨陈太祖(1392-1398年正在位)“召募诸山僧徒,民收衣廩,俾趋工役”(《太祖真录》卷六,太祖三年十两月己巳),正在迁皆汉阳后开宗庙(正殿)之基,并于次年9月初度完工。不外宗庙祔庙实际从血缘论到正同一论的“正同一化”历程,借是很有逐个番周合的。本文即试图对那逐个历程做逐个爬梳。正殿北神门摄于2017年12月31日本庙造度的整备正在李氏晨陈王晨月朔期的祔庙造度中,除正在宗庙里供奉历代先王为国度之神中,借另外一设国王之家庙以供奉历代先王公亲,谓之“本庙”。按《汉书·礼乐志》:“本,重也。行已有正庙,更重坐也。”中国本庙之造,“汉月朔初起,至宋仁宗,其造年夜衰,坐屋数千间,以宗庙为沉,实庙为重”(《太宗真录》卷十,太宗五年十两月辛巳);至明朝,“禁内有奉先殿,称天子家庙”(《成宗真录》卷八,成宗元年十月戊申)。在野陈半岛,下丽王晨(918-1392)期间便有阙北之景灵殿用以开祭先代王妃;李氏晨陈

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